Lisez la Bible en 1 an !

Un défi !
Pour celles et ceux qui ne l’ont jamais lue d’un bout à l’autre, lire vraiment toute la Bible constitue déjà un beau défi !

Un parcours de combattant !
La plupart des guides de lecture proposent des parcours de tout repos. La Bible en cinq ans, six ans ou huit ans. Paradoxalement ces parcours conviennent aux gens très occupés qui ne peuvent consacrer à la lecture de la Bible tout le temps qu’ils voudraient. C’est l’occasion de lire la Bible en un an.

Lecture, méditation et partage!
Pour le bien de tous, on se fixe un petit devoir ; chacun choisira le verset (ou une partie d’un verset) qui l’a marqué le plus, et la mettra sur le mur du groupe. Ce verset pourrait servir comme sujet de prière.

Je commence quand je veux
Bien que ce plan prévoie de commencer le 1er janvier 2012, vous pouvez nous rejoindre à n’importe quelle date. On peut très bien le commencer et boucler le cycle à une autre date.

Toute la Bible en un an : pourquoi ?
D’abord, cela donne une vue d’ensemble de la Bible.
Ensuite, cela permet le rapprochement des textes.
Cela aide à progresser dans nos méditation et nous donne l’habitude de la lire la bible de façon quotidienne.

Préparation et équipement
On ne peut partir pour un tel parcours sans un minimum de préparation. Il faudra, bien sûr, organiser son temps. Il faudra choisir sa version de la Bible.

Lecture de la Bible et prière
Comme toute lecture biblique, celle de la Bible en un an amène à la prière.

Lecture et méditation sur la vie
La Bible éclaire la vie, mais les circonstances de la vie donnent quelquefois un relief saisissant aux textes bibliques. Méditer la Bible, c’est donc aussi chercher si les textes lus enseignent quelque chose sur la nature humaine et la vie en société.

Lecture et connaissance de Dieu
En définitive, le sujet principal de la Bible, c’est Dieu ! Elle nous en parle de toutes sortes de manières. On n’oubliera donc pas de se demander : « Ce texte m’apprend-il quelque chose sur Dieu? ».

Confrontation
Il peut arriver que nous soyons choqués par des textes bibliques. Nous risquons alors d’abandonner la lecture ou de faire comme si nous n’étions pas choqués. Exprimons nos réactions dans la prière et si nous en avons l’occasion partageons nos difficultés sur le mur. ».

Pour plus d’informations, c’est par ici : Groupe Marathon Biblique Facebook

Télécharger le programme

En Egypte, les Coptes s’apprêtent à célébrer un triste anniversaire : celui de l’attaque de l’église des Saints à Alexandrie.

Il y a un an, dans la nuit du 31 décembre au 1er janvier 2011, 21 fidèles étaient tués dans l’explosion d’une voiture piégée devant l’Église située dans le quartier de Sidi Bechr. Aujourd’hui, la douleur est grande mais c’est surtout la peur qui règne, comme nous l’explique Mgr Youhanna Golta, évêque auxiliaire d’Alexandrie et vicaire du patriarche de l’Église copte catholique d’Égypte :

(via Radio Vatican)

Environ 200 chrétiens et musulmans se sont affrontés vendredi dans une province du sud de l’Égypte après la publication d’une image du prophète Mahomet sur la page Facebook d’un étudiant chrétien.

Des soldats se sont déployés dans plusieurs villages de la province d’Assiout, à environ 320 kilomètres au sud du Caire, après que des résidants en colère eurent brûlé plusieurs maisons appartenant à des coptes en réaction à la publication de ce dessin.

Les musulmans s’opposent à toute représentation du prophète Mahomet, même favorable, craignant que cela ne mène à l’idolâtrie. Le dessin publié sur la page Facebook de l’étudiant montrait quatre femmes en train de demander le prophète en mariage.

Les affrontements ont commencé tard jeudi soir, quand quatre maisons appartenant à des proches de l’étudiant ont été brûlées.

Vendredi, des villageois ont incendié trois autres maisons appartenant à des coptes dans des villages situés à proximité.

(via huffingtonpost)

Le puissant mouvement des Frères musulmans égyptiens a affirmé mercredi qu’il voulait assurer la protection des églises pour le Noël copte célébré début janvier afin d’empêcher des attentats comme celui survenu il y a un an à la sortie d’une messe à Alexandrie.

« Les Frères musulmans ont décidé de former des comités pour protéger les églises afin que les mains du péché ne ruinent pas les festivités comme elles l’ont fait à plusieurs reprises sous l’ancien régime », allusion à l’époque du président Hosni Moubarak, affirme la confrérie dans un communiqué.

Les Frères pressent également l’armée, qui dirige le pays, d’assurer la protection des lieux de culte chrétiens comme elle le fait pour les bureaux de vote pour les élections législatives en cours dans le pays.

Plus de vingt personnes avaient été tuées fin décembre de l’an dernier à la sortie d’une messe de Nouvel An à Alexandrie, la deuxième ville du pays, sur la côté méditerranéenne, dans un attentat qui n’a pas été revendiqué.

En janvier 2010, six Coptes avaient été tués par balles à la sortie d’une messe de Noël à Nagaa Hamadi, en Haute-Egypte. Un agent de sécurité musulman avait aussi été tué.

Les Coptes, ou chrétiens d’Egypte, représentent 6 à 10% des quelque 82 millions d’Egyptiens, et constituent la communauté chrétienne du Moyen-Orient la plus nombreuse. Ils s’estiment victimes de discriminations, et ont été visés par plusieurs attaques meurtrières ces dernières années.

Les Frères musulmans représentent quant à eux la force politique la mieux organisée du pays. Le parti qui représente ce mouvement islamiste, Liberté et Justice, arrive en tête dans les élections législatives en cours, avec environ 35% des voix.
Leur poids électoral, de même que la percée de partis salafistes ultra-conservateurs, provoque un regain d’inquiétude parmi la communauté copte égyptienne.

(via AFP)

L’évêque copte orthodoxe de Nag Hammadi (une petite ville au sud du Caire en Égypte), Mgr Amba Kyrillos a reçu plusieurs menaces d’attentats contre les églises de son diocèse, annoncées pour les cérémonies qui se dérouleront pour la vigile de la nouvelle année et pour le Noël orthodoxe (6 janvier selon le calendrier julien).

Des menaces prises très au sérieux, puisque des attentats ont déjà été perpétrés contre les coptes orthodoxes de Nag Hammadi, comme celui du 6 janvier 2010 qui fit six morts et quinze blessés ou encore celui de la Pâque orthodoxe de 2009 où deux fidèles furent tués. L’évêque a prévenu les forces de police : il l’avait déjà fait l’an passé, mais la police ne déploya aucun dispositif…

Il a aussi évoqué ses préoccupations au Conseil suprême des forces armées. L’évêque a, de manière conservatoire, donné ses instructions pour qu’aucune cérémonie ne se termine après minuit, comme c’est l’usage.

(via Christianophobie.fr)

L’Église Copte Orthodoxe enverra des invitations aux candidats à la présidence et de tous les partis politiques, y compris les salafistes, pour assister à la messe de Noël le 7 Janvier, a déclaré une source à Al-Masry Al-Youm.

La source a dit que le Pape Shenouda III a insisté sur le fait d’inviter des Egyptiens musulmans et coptes à la célébration.

La même source a ajouté que les forces de sécurité garderont la cathédrale, en coopération avec l’armée. Des Jeunes scouts organiseront l’entrée et la sortie des visiteurs, et des détecteurs de métaux seront utilisés à l’entrée.

Seuls les visiteurs transportant des invitations seront admis dans la cathédrale après avoir montré leur carte d’identité.

La sécurité sera serrée autour des églises lors des célébrations de Noël copte, le 7 Janvier.

Pour rappel, l’année dernière, 23 Coptes avaient été tués lors de l’explosion d’une voiture piégée, pendant la célebration du jour de l’an, à l’Eglise des deux Saints, à Alexandrie.

Les Coptes accusent le Conseil suprême des forces armées de ne pas protéger leurs églises après la destitution de l’ex-président Hosni Moubarak le 11 Février. Les Coptes se plaignent souvent des attaques répétées sur les églises et de l’insécurité.

(via Al Masry Al Youm)

Il y a quelques jours, l’évêque de Nag Hammadi, a reçu des menaces de la part de groupes fanatiques, à l’approche du nouvel an et du Noël Orthodoxe.

Cette news a donc été relaté par les journaux égyptiens, et un d’entre eux à confondu l’évêque Kirilos de Nag Hammadi, et le pape défunt, précédant l’actuel Pape Shenouda III, le Pape Anba Kirilos le sixième, dans l’illustration de l’article relatant les menaces reçus par l’église de Nag Hammadi :



Une telle erreur, montre bien que les Coptes sont encore marginalisés, et que leur héritage est totalement négligé, surtout lorsqu’on connait la grande tristesse que le peuple égyptien avait eu lors de la mort du Pape Kirrilos en 1972…

La communauté copte de France est la plus importante d’Europe. Ses membres suivent avec attention les événements en Égypte.

Dans la salle au rez-dechaussée de la Mission chaldéenne en France (à Paris dans le XVIIIe), les réfugiés arrivent de tout l’Orient. Au fond, de jeunes Pakistanais. À côté, des Irakiens discutent autour d’un thé. Et, dans la petite pièce mitoyenne, les coptes. Depuis le début de l’année, ces chrétiens égyptiens sont de plus en plus nombreux à frapper à la porte de Notre-Dame de Chaldée.

Aidés par Mona et son frère, deux coptes vivant en France depuis vingt ans, des bénévoles de l’Association d’entraide aux minorités d’Orient (AEMO) recueillent leurs témoignages en vue d’une demande d’asile. Depuis mars 2011, 100000 coptes ont fui les attentats qui, ces derniers mois, s’ajoutent aux brimades et aux vexations habituelles en Égypte depuis qu’Anouar al-Sadate a instauré la charia comme source principale du droit en 1971. Les premiers résultats des récentes élections législatives (37 % pour les Frères musulmans et 24 % pour les salafistes au premier tour) risquent encore d’accélérer leur exode.

Ces exilés ne supportent plus les églises incendiées, les jeunes filles converties de force à l’islam, les attentats ciblés et les manifestations pacifiques réprimées dans le sang (celle du 9 octobre a fait 24 morts) mais aussi, et surtout, ce « harcèlement quotidien » dont témoignent les coptes et qui les pousse à fuir l’Égypte.

Alors que le terme copte signifie “égyptien” en grec, que le copte descend de la langue pharaonique et qu’il a influencé l’arabe égyptien, que saint Marc a évangélisé le pays dès l’an 40, les chrétiens (à 90 % orthodoxes) sont perçus par leurs compatriotes musulmans comme étrangers à la nation, bien qu’ils représentent 10 à 15 % de la population égyptienne.

Des pans entiers du marché du travail leur sont tacitement fermés. « Les exclusions des coptes aux postes clés (universités, hôpitaux, gouvernement…) sont des sortes d’attaques silencieuses », souligne Christine Chaillot dans un livre très documenté. « Lorsqu’on cherche du tra vail en Égypte, poursuit-elle, il arrive de lire dans les annonces que les femmes doivent porter le voile et les hommes connaître le Coran, ce qui élimine d’avance les candidats non musulmans. » Dès lors, les raisons économiques à l’émigration se mêlent étroitement aux raisons religieuse et politique.

Contrairement au Liban ou à l’Irak, les chrétiens en Égypte ne constituent pas une élite. Beaucoup viennent des bidonvilles du Caire ou des villages reculés de la Haute Égypte où ils vivent en autarcie. Certains ne savent pas même écrire l’arabe.

Leur situation à leur arrivée en France est délicate. Quand ils ne re trouvent pas un frère ou un cousin, ils travaillent pour des patrons coptes qui leur offrent un logement au noir en échange de leurs services. Beaucoup sont pizzaiolos, peintres en bâtiment ou vendeurs sur les marchés.

En janvier 2011, le ministère de l’Intérieur recensait 45000 coptes arrivés en France à partir des années1980. Dans la communauté, on parle de 100000 personnes. Un chiffre difficile à établir car beaucoup sont sans-papiers. Selon ces exilés, les employés (musulmans) des ambassades européennes au Caire leur délivrent chichement les visas, et contre des bakchichs prohibitifs. Ils doivent alors débourser 7000 euros pour payer des passeurs qui leur font traverser clandestinement la Méditerranée.

La plupart s’installent en région parisienne autour de la dizaine de paroisses coptes orthodoxes, à Saint-Ouen, Sarcelles, Colombes ou Châtenay-Malabry, la plus importante, qui rassemble un petit millier de fidèles. Comme en Égypte, c’est autour de l’église que s’organise la vie communautaire.

« Chez les Orientaux, explique Élisabeth Gobry, vice-présidente de l’AEMO, la messe, ce n’est pas seulement la liturgie. C’est aussi la rencontre, l’échange au sein de la communauté, qui peut durer tout l’après-midi dans des discussions interminables autour de boissons et de pâtisseries. »

Certains, mieux établis en France, retournent de temps en temps en Égypte et observent la situation. « Avec la révolution du 25 janvier, se souvient Mona, nous pensions que tout irait mieux pour tout le monde, chrétiens comme musulmans, mais les Frères musulmans sont sortis de prison. Pour nous, c’est pire qu’avant. » Leur inquiétude est telle que les coptes de France commencent à donner de la voix. Brisant la discrétion souhaitée par le pape orthodoxe Chenouda III, qui craint que la diaspora n’apparaisse aux yeux du Caire comme le porte-voix des puissances occidentales, plusieurs centaines d’entre eux, unis derrière leurs popes, ont manifesté leur colère en janvier sur le parvis de Notre- Dame de Paris, puis en mai près de l’Unesco. « Le prêtre est omniprésent dans notre culture. Quand il y a un problème entre deux associés ou au sein d’une famille, c’est lui qu’on appelle pour qu’il endosse l’habit du juge », souligne le père Joseph Stefanos, qui officie à Nogent-sur-Marne (Val-de-Marne).

Mais ce poids d’une tradition patriarcale et cléricale, plus orientale que chrétienne, s’estompe au fil des générations. Beaucoup de coptes francisent leur nom par souci d’assimilation. Et si nombre d’entre eux suivent avec passion le foot égyptien ou la tenue des premières élections libres sur Internet, ils ont aussi à coeur d’entrer de plain-pied dans la société française en réussissant leurs études.

« À mes jeunes du catéchisme, insiste le père Stefanos, je ne cesse de dire qu’ils sont français, d’origine égyptienne, et qu’à ce titre, ils doivent être fiers d’être français… et fiers d’être d’origine égyptienne. »La nouvelle génération vibre en écoutant Oum Kalsoum, l’Édith Piaf égyptienne, mais refait l’histoire pharaonique autour d’un bon verre de bordeaux. En France, ils le peuvent.

(via Valeurs Actuelles)

le 24 décembre, les enfants coptes célèbrent la fête de l’incarnation d’une manière toute particulière avec une crèche vivante.

Entourés de leurs familles ils accueillent l’Enfant Jésus dans la tradition de l’Eglise Copte catholique.

Au cours de cette célébration, mgr Michel Chafik, recteur de la mission catholique copte en France donnera son homélie : un message de Paix au moment où la situation politique pour les chrétiens est incertaine en Egypte :

Ce 24 décembre 2011, les Catholiques d’Egypte, fêtaient Noël.

Comment s’est déroulé la messe de minuit, après la montée des islamistes aux élections législatives ? La réponse en image par BFMTV :